关于现代格律诗的讨论

（一）.
泉石涧鸣 (引资料)

现代格律诗，又称新格律诗。
1.历史渊源
　　诗体的一种。其体结构自由，段数、行数、字数没有一定规格;语言有自然节奏而不用韵。在西方以美国诗人惠特曼为创始人。我国"五四"以来的新诗也流行这种诗体。 　　
    所谓新格律诗中国现代新诗的一种形式。又称现代格律诗。是五四以后出现的新诗中不同于自由诗、但又有别于传统诗体、没有固定格律的格律诗体。早在五四文学革莫道不消魂命期间，刘半农就倡议破坏旧韵重造新韵和增多诗体。稍后，陆志韦又提出“节奏千万不可少，押韵不是可怕的罪恶”的主张。1926年，闻一多在《诗的格律》一文中，系统地表述建立新格律诗的具体主张 ，要求“节的匀称和句的均齐”，押韵 ，每行诗的“音尺”（又称音步，英文feet的意译）数要相等，由调和的音节产生整齐的诗句。经过这样的倡导，格律诗成为新诗中的一种体裁。50年代，林庚提出一种节奏为上五下四的九言体的新诗建行设想。

2.“现代格律诗”的设想
　　何其芳在《关于写诗和读诗》等文中，提出建立“现代格律诗”的设想和具体要求。60年代初，臧克家把精练、大体整齐、押韵，作为新格律诗的基本条件。尽管各家的见解不完全一致，但都倾向于新格律诗应当押韵，诗行应相对整齐，应当有一定的格律形式；在这些前提下，格律形式可以多种多样。

......

（二）.
2010-10-19 16:31  秋叶:
 文学与历史一样，是在发展的。格律诗同样也应该发展。......我们是否要应和呢？

（三）.
2010-10-21 09:52 泉石涧鸣：

我的管见：这个“现代格律诗”提出的时间至晚是在建国后不久（应该更早！），仍然都没有跳出毛主人比黄花瘦席给陈毅信的说法：现代白话诗“迄无成功”。

当时是有很大局限性的：

一是自由体诗歌还很不成熟，许多流于口号，到朦胧诗派崛起，才真正意味着走向成熟；

二是普通话和汉语拼音尤其是汉语拼音，还没有得到全方位的彻底的普及，更无深入的古体诗歌写作的实践；

三是当时几乎不准年轻人写旧体诗歌，旧体诗歌就像洪水猛兽，因此现在的中年人写旧体诗大多是自己后来摸索的；

四是正因为此，所以古典传统与现代白话诗还没有发生走向统一的趋势，没有古今和合的理由；

五，我们草塘诗社倡导的和合乐府新诗体，正是过去“现代格律诗”想做而没有办法做的事情，时机、条件、环境、人才......一切都成熟了，瓜熟蒂落——所以我们草塘诗社倡导的“古今和合乐府新诗体”（即和合乐府或称新华乐府），就应运而生了。

愿秋叶诗友多多关注和合乐府，多多探讨、实践、总结，以使这朵奇葩成长发展得更加靓丽多彩。

谢谢秋叶诗友，祝福秋叶诗友！遥握。草塘知音，携手共进！

（四）.
2010-10-21 17:37  雨儿： 
诗应该是不停的进步的，无论是格律、韵律，从乐府到楚辞，从唐诗到宋词，一直都在改变、在进步，在当代，随着普通话的推广，四声新韵乃大势所趋，也是诗词发展的需要。
    但是，又不能像有些人说的，一反全反，连格律也急急忙忙的推翻，这就有点“左”了，我更倾向于顺势而为，水到渠成。不“左”也不“右”--------

（五）.
2010-10-21 23:26 泉石涧鸣：
 (应予特别补充指出：“四声新韵乃大势所趋，也是诗词发展的需要”，此观点与草塘诗社首先以充足理由倡导的“高举中华新韵的旗帜”是完全吻合一致的，不愧是草塘知音之言，谢谢雨儿诗友！)

谢谢雨儿的参与讨论！晚上好！我们草塘诗社率先倡导的和合乐府新诗体，不否定任何过去的诗体，只是改良自由体为代表的现代白话诗，但这也不是主要任务。请雨儿详细阅读“和合诗话”栏目的文章。详细了解之后，你就会发现：和合乐府，就是一个不左不右的新诗体，是诗歌发展规律决定的，是诗歌发展的必然结果。我们草塘诗社，其实在无意中与现代白话新诗的重要代表人物想到了一起，但我们占了时代的优势，所以，这个和合乐府新诗体的诞生，则更科学更合理，更具有现实的实践意义，和深远的文化价值。远握雨儿诗友，谨祝晚安！

 （六）.

回复文博草塘诗友对《关于现代格律诗的讨论》的评论
樵夫泉石 于 2010-11-18 9:58:32
多谢善兵、不做梁祝、天中麦杰、灰子、归凤、绿玉翠等六诗友的参与讨论，遥握，谨祝快乐如意！！！天中麦杰诗友的“我手写我心，我口述我意，文字是种宣泄，快乐的宣泄。”——非常正确！这是现实主义文学创作的优秀传统，是我们民族文化的一份宝贵财富，我们应该继承并弘扬之。然而，这个传统是面对广义的文学创作的，不仅诗歌如此，词曲如此，汉赋、骈文也应该如此，甚至散文、小说也应该如此，都是一种宣泄，快乐的宣泄。如果扩而大之，一切艺术创作包括音乐美术等等，也是一种宣泄，快乐的宣泄，完全可以讲得通的。所以，艺术是分种类的，即使广义的诗歌，包括诗经以降的自由古体诗歌，唐朝兴起的格律诗（即近体诗），宋词元曲，等等，其本质是相通的，也可说是一脉相承的，但却是在不断地演绎着自己的特殊“角色”和“身份”，何也？形式异也！虽然历来是“内容决定形式”，仍无法改变“形式决定角色和名称”的事实。即使诗经以降的自由古体诗歌，也是在随着时代的变迁、前进而不断地变换着自己的身份角色和名称——诗经体、乐府（古）、歌行、新乐府、古风......时代进入二十一世纪的今天，既有自由白话诗为代表的现代诗歌的百年实践，也有自由古体诗歌三千年的顽强传承，更有格律诗词曲的不断影响，和新中国“汉语拼音方案”的诞生、普及和深入的诗歌写作实践......于是“古典诗歌传统”与“自由白话精神”逐步产生了走向统一的趋势，而汉语拼音方案则为这种新的诗歌发展趋势平添了科学的羽翼，于是代表中华人民共和国时代诗歌样式的“古今和合乐府”（简称和合乐府，也叫新华乐府），就应运诞生了！其理论和实践有待包括诸君在内的广大诗友的共同努力，只有“顺时代潮流弘扬古典”，才是我们新时代诗人的神圣责任。愿与诸君共勉！遥握。谨祝冬褀文安！